Sembah sujud pangabdian pamujaan, tinuju wungkul ka Allah
Rabbun Ghafur nu Maha Welas nu Maha Asih, Nu neteskeun hidayah
rohmat-Na ka saha bae nu ibadah nurutkeun galur Rasulna.
Para wargi miwah para sepuh nu dimulyakeun ku Allah
Alhamdulillah
mangrupakeun pujian nu paling pantes kaluar tina lisan sarta ngawujud
dina amalan urang sadaya, lantaran ku qudrah sareng iradah mantena
urang sadaya tiasa riung mungpulung, patepung lawung patepang wajah
dina kaayaan sehat wal afiat bari dibarung ku kayakinan anu kuat yen
teu aya hiji kajadian anu tumiba, hiji peristiwa nu karandapan ku
manusa dina kahirupan alam dunya anging parantos ditetepkeun taqdirna
Allah, di antara eta taqdir the nyaeta teu lami deui bakal karandapan
ku dua insan nu nyanding di payuneun urang. Kumargi kitu urang sadaya
miharep mugia takdir nu kaalaman ku dua mempelai mangrupakeun takdir
Allah nu pangsaena.
Ikhwatu Iman Rahimakumullah
aya tilu
ayat nu sok dibaca ku Rasulullah nalika khutbah tikah, nu sakabehna
nganggo kecap ittaquu (bertaqwalah). Lamun eta tilu ayat the dibaca
sacara langsung tina mushaf Alquran, Sim kuring yakin, boh panganten
bari urang sadaya komo deuih panganten baru moal nyangka ayat-ayat eta
aya patula-patali jeung urusan pernikahan sarta rumah tangga. Kusabab
kitu sim kuring bade maparin kado pernikahan sangkan jadi bekel pikeun
ngajalankeun kahirupan rumah tangga, kadona the kieu. Kahiji, palebah
mana hubungan ayat-ayat eta jeung urusan pernikahan sarta rumah tangga.
Kedua, naha ngan tilu ayat nu eta nu baca ku Raul nalika khutbah
tikah, padahal ayat-ayat Alquran teh kacida seeurna? Tilu ayat nu
dimaksud nyaeta
Sembah sujud pangabdian pamujaan, tinuju wungkul
ka Allah Rabbun Ghafur nu Maha Welas nu Maha Asih, Nu neteskeun hidayah
rohmat-Na ka saha bae nu ibadah nurutkeun galur Rasulna.
Tilu ayat nu dimaksud nyaeta
Ayat kahiji
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )
Yeuh
jalma-jalma anu ariman aranjeun sing tarakwa ka Allah kalawan
bener-bener takwana jeung aranjeun ulah maot anging dina kaayaan Islam.
Q.s. Ali Imran:102
hubungan ayat jeung pertikahan
Dina ieu
ayat Allah marentahkeun ka kaom muslimin, boh panganten bari pangpangna
panganten baru, sangkan numplekeun sakabeh daya upaya jeung
kasanggupan pikeun ngalaksanakan parentah Allah jeung ngajauhan
larangana.
Ieu ayat kudu jadi dasar atawa pondasi sarta
mabda (awal panginditan) yen nikah the rek ibadah ka Allah, lain
sandiwara, lain heureuy, lain anyangan, lain sementara waktu, lain
sakadar perjangjian atawa sahna hubungan syahwat, tapi nikah teh
mangrupakeun mitsaqan ghaliza, nyaeta perjangjian anu suci, anu sakral
nu nuduhkeun kana kasanggupan pikeun ngalaksanakan sagala rupa aturan
Allah dina urusan rumah tangga. Eta margina Rasul ngadawuh
النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ رغب عن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – رواه ابن ماجة -
Nikah teh bagian tina sunnah kaula, singsaha nu teu panuju, ngewa kana sunnah kaula, mangka dirina lain ti golongan kaula.
Ieu
dawuhan teh pikeun nandeskeun yen nikah dina Islam mah beda pisan
jeung nikah nu biasa dilakukeun ku kaum jahiliyyah. Di antarana kieu
beberapa orang, kurang dari sepuluh orang bersebadan dengan seorang
wanita. Apabila ia hamil kemudian melahirkan. Maka setelah beberapa hari
dari kelahiran, ia mengutus kepada semua laki-laki yang berhubungan
dengannya, mereka tidak ada yang menolak untuk datang. Kemudian wanita
tersebut berkata: “kalian telah tahu akibat dari perbuatan kalian
terhadapku, dan aku telah melahirkan.” Kemudian ia menunjuk salah
seorang dari mereka sambil berkata:”ini adalah anakmu”. Sejak itu ia
hubungkan anak itu dengan laki-laki tersebut.
Nalika Allah ngutus
Muhammad saw. Mantena ngahapus sagala rupa acara nikah jahiliyyah,
sarta ditetepkeun cara pernikahan numutkeun syare’at Islam. Tah eta di
antarana maksud dawuhan Rasul
النِّكَاحُ مِنْ سُنَّتِي فَمَنْ رغب عن سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي – رواه ابن ماجة -
Ayat kadua
(
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمِ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ
نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا
كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ
وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ) ( يَا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا )
Yeuh
sakabeh manusa, mangka kudu tarakwa aranjeun ka pangeran aranjeun anu
geus ngajadikeun aranjeun tina asal hiji jalma (Adam), jeung
ngajadikeun tina hiji jalam pasangana (Hawa), jeung tidinya Mantena
ngareaykeun pirang-pirang lalaki jeung awewe anu loba pisan. Jeung
aranjeun kudu tarakwa ka Allah anu kalawan (ngagunakeun) jenengannana
aranjeun sok silih pentaan jeung babaturan sarta piara diri ku
aranjeun tatali silaturrahmi (hak kabarayaan). Satemena Allah anu
salawasna ngajaga tur ningalikeun ka aranjeun. Q.s. An-Nisa:1
Hubungannana
Ieu
ayat nuduhkeun yen Nikah jadi sarana pikeun ngalahirkeun turunan
sebage amanat/titipan ti Allah nu kudu dijaga diriksa dididik sangkan
jadi penerus jeung panyambung perjuangan agama Islam di waktu anu bakal
datang. Kusabab kitu dina urusan rumah tangga jeung kulawarga perlu
takwa. Kukatakwaan kulawarga bakal ngahiji dina enggoning ngalaksanakeun
ajaran Islam sarta jadi kanikmatan anu pohara gedena. Kutakwa bakal
katingali aya dulur anu jauh tapi deukeut, aya anu deukeut tapi jauh.
Cobi perhatoskeun dawuhan Allah surat al-Hujurat:10
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ
Sesungguhnya orang-orang mukmin itu tiada lain bersaudara.
ikhwatun
dan ikhwanun sok diterjemahkan dengan “dulur-dulur”, dan tidak salah
diterjemahkan seperti itu. Namun sebenarnya, terdapat perbedaan makna
di antara keduanya. Karena ikhwatun adalah saudara yang disebabkan
faktor ansab (nasab, keturunan darah), sedangkan ikhwanun adalah
saudara yang disebabkan faktor ashab (persahabatan, perkawanan). Tetapi
ketika Alquran membicarakan kaum mukmin, ternyata ungkapan yang
digunakan adalah ikhwatun bukan ikhwanun, padahal banyak di antara kaum
mukmin yang tidak satu nasab. Walaupun tidak satu nasab, tidak satu
turunan, tidak seibu sebapak tapi orang mukmin dengan mukmin lainnya
dinyatakan sebagai saudara oleh Alquran. Dengan demikian, apa sebenarnya
yang mengikhwankan antar sesama mukmin. Kita cermati sabda Rasulullah
saw. dalam riwayat Ahmad
إِنَّ الْمُؤْمِنَ مِنْ أَهْلِ
الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ يَأْلَمُ الْمُؤْمِنُ
لِأَهْلِ الْإِيمَانِ كَمَا يَأْلَمُ الْجَسَدُ لِمَا فِي الرَّأْسِ
Sesungguhnya
seorang mukmin di antara ahli Iman itu sama kedudukannya dengan kepala
pada tubuh. Seorang mukmin akan merasakan sakit karena sakitnya ahlu
iman, sebagaimana jasad merasakan sakit karena rasa sakit di kepala.
Hadis ini saya kutip dari kitab Musnad Ahmad yang 50 jilid, pada jilid 37, hal. 517, No. hadis 22.877, baris ka-3 tiluhur.
Dengan
kalimat min ahlil iman menunjukkan bahwa kaum mukmin dikatakan
ikhwatun karena al-jami’u ikhwatun fid din, mereka saudara seiman,
Keadaan mereka sama dengan keadaan orang yang senasab, seketurunan
darah. Tah eta nu dimaksud dulur nu jauh tapi deukeut teh. Sedengkeun
dulur nu deukeut tapi jauh urang perhatoskeun dawuhan Allah.
Ayat katilu
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
Yeuh jalma-jalma anu ariman sing tarakwa ka Allah jeung maraneh kudu nyarita ku omongan anu jujur. Al-Ahzab:70
Hubungannana
Ieu
ayat nuduhkeun yen katakwaan bakal ngawujudkeun akhlak anu hade,
nyaeta jujur hatena, jujur letahna, jujur kalakuanana. Kajujurana the
henteu palsu jeung nipu, lain sakadar hiasan. Tah akhlak anu hade teh
dimimitian ku ngariksa miara letah.
Tilu ayat ieu
nuduhkeun yen katakwaan jadi rukun pikeun ngawujudna rumah tangga anu
bagja. Pikeun miara katakwaan dirumah tangga aya syarat-syarat anu
perlu dicumponan:
(1) Kudu getol ngaji, thalab elmu sangkan ngarti bari surti kana agama. Dawuhan Rasul
إذا أراد الله بأهل بيت خيرا فقههم في الدين
Upami Allah bade ngersakeun kahadean hiji rumah tangga/kulawarga, Allah bakal maparin pangarti kana agama. H.r. al-Baihaqi
Al-Fiqhu
fid Din lain terang kana agama tapi ngarti bari surti. Eta sababna nu
ngarti kana agama mah sagala kaperluan rumah tanggana oge kaayaanana
teu matak sarekseuk katingalna, matak kabita nu ningali, matak genah
kana manah. Di mana aya rizkina syukur, nalika kurang rizkina sabar.
(2) Kudu getol ibadah
عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ يَا ابْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ
لِعِبَادَتِي أَمْلَأْ صَدْرَكَ غِنًى وَأَسُدَّ فَقْرَكَ وَإِلَّا
تَفْعَلْ مَلَأْتُ يَدَيْكَ شُغْلًا وَلَمْ أَسُدَّ فَقْرَكَ – رواه
الترمذي –
Prak kudu ngahaja nyempetkeun/nyiapkeun waktu, reureuh
heula tina kasibukan, tina kapentingan dunya anjeun pikeun ibadah, taat
ka kaula, tinangtu ku kaula hate anjeun bakal dipinuhan ku
kabeungharan sarta ku kaula bakal dicumponan sagala kabutuh anjeun.
Lamun anjeun teu ngahajakeun nyadiakeun waktu, ku kaula diri anjeun
bakal dipinuhan ku kasibukan, sarta sagala kabutuh anjeun moal
dicumponan
Janten jalma anu benghar mah lain anu loba hartana,
tapi nu loba uruseunana, gede pikeun tanggungjawabeunana engke jaga di
akherat.
Mudah-mudahan Allah ngahijikeun hidep duaan dina kahadean Allah
sip dan terima kasi
BalasHapus